Skip to main content

Рождество Христово: Силата се пробужда

aurora Здравейте, приятели. Днес е Рождество Христово. Бас държа, че не съм първият, който ви го казва. Тази новина със сигурност вече я знаете, дори и вече да ви е писнало от всичко, дори да сте се откъснали тотално от света и да сте хванали Балкана (макар че, щом четете това, едва ли сте стигнали дотам).

Ако ме познавате достатъчно добре, ще знаете, че аз също обичам да плюскам постни сармички и бобец, но това не ми е достатъчно. По такива празници обичам също да се замислям, за да оценя идеята и значението на това, което отбелязваме.

Та какво е значението на Коледата? Според мен, ако на Великден празнуваме победата над смъртта, то днес отбелязваме началото на дългия път, който в крайна сметка ще доведе до тази победа.

Първо на първо, защо празнуваме Рождеството точно днес? Всъщност в Евангелията няма никакви „улики“, които да ни насочат към точната дата на раждане на Исус Христос. Лука и Матей описват Рождеството, но не става ясно кой е сезонът. От една страна, малко е съмнително овцете да са изведени на паша през декември, както пише Лука. От друга страна – що пък не, климатът във Витлеем е мек.

При всички положения изборът на 25 декември е по-скоро произволен и е свързан не с някакви исторически или библейски сведения, а по-скоро с желанието да се „християнизират“ многобройните езически празненства, които са свързани със зимното слънцестоене.

В цялото Северно полукълбо, където са корените на нашата цивилизация, около 22 декември се пада най-дългата нощ, а по един или друг начин всички тези празненства се основават на вярата, че точно в тази най-дълга нощ се ражда новото начало.

Вярвам, че това има връзка и с деня на новата година. Познатият 1 януари далеч не е златен стандарт в историята. В немалко календарни системи – например китайския лунен календар – новата година започва напролет, когато дърветата се разлистват и животът започва да придобива по-активен ритъм.

Обаче при други древни народи (включително прабългарите, според някои хипотези) има сведения, че годината започва през зимата – именно около 22 декември. По подобен начин Римската империя и християнският свят също в крайна сметка възприемат тази идея. Народната мъдрост тук е ясна: да, напролет светът около нас се раззеленява; това обаче е просто първият видим резултат от процес, който започва да тече много по-рано, в най-студените и най-тъмни дни.

За да тръгнеш нагоре, първо стигаш до дъното. Новото начало идва в най-тежкия момент. Спасителят идва, когато изглежда, че спасение няма. Все банални мъдрости а ла Паулу Коелю, но повечето банални мъдрости са станали банални, защото са неоспорими истини, нали така?

Затова, приятели, честито Рождество. Честито Начало. Днес отпразнуваме християнското Начало, а скоро – и гражданската Нова Година, които са две страни на една и съща монета. Тези зимни празници са повод да си напомним, че с много труд винаги можем да стигнем от Началото до Края, и че с мъдър разум и оптимизъм можем в сухите зимни дървета да видим бъдещото зелено листо.

За край ще ви разкажа една история от този понеделник. Тя вече беше разпространена от световните агенции, но аз я научавам чак днес. Първо, защото напоследък избягвам да си тровя ума с „новини“, и второ, защото в масовите медии, до които имаме достъп, често случки като тази минават „между другото“ или направо биват пропуснати – а не би трябвало.

Действието се развива в североизточна Кения. Автобус пътува от столицата Найроби до градчето Мандера. Както у нас, много хора пътуват до родните си места за празниците, за да се видят със семействата си.

Минавайки по лош черен път, автобусът попада в засада, организирана от ал-Шабаб – печално известните сомалийски ислямски екстремисти, които неведнъж са проливали кръв в региона. Обичайна практика при техните атаки е да разделят мюсюлманите от християните, след което просто да застрелват последните.

Когато шофьорът вижда въоръжените мъже, на всички им е ясно какво ще стане. Затова мюсюлманите в автобуса за броени секунди раздават свои дрехи на пътниците християни. После, когато всички са заставени да слязат от автобуса, мюсюлманите наобикалят християните, за да останат неразличими в тълпата. На практика създават жив щит, което обърква плановете на терористите.

Спечеленото време се оказва решаващо. Скоро приближаващ камион отвлича вниманието на нападателите, което позволява на всички да се качат обратно в автобуса и да избягат.

В това мрачно време, когато около нас активно се насажда омраза, това е красива история, която ни дава надежда за бъдещето. Група мюсюлмани помага на група християни да останат живи и да празнуват Коледа!

Под пластовете мръсотия, невежество и зло, дреме неунищожимия зародиш на всичко чисто, разумно и добро, което пак ще разцъфне. Ето това празнуваме днес. Или както разправят в една друга митология – Силата се пробужда!

Възкресението като хакване на системата

3966792-neo[1] В света на компютрите често се случва софтуер, проектиран по един начин, да трябва да се адаптира в движение, защото нуждите на потребителя са се променили. Би било най-лесно да се започне разработката наново от нулата, но поради липса на време и пари за това, програмистите вместо да изградят чисто нова система, пускат един след друг пачове и поправки… нещо като да ремонтираш кола, докато двигателят работи.

Представете си тогава хипотетична операционна система, която периодично пуска някакво приложение, което трие старите файлове в папките на потребителите. Да кажем, че админът Пешо по една или друга причина иска да спре това приложение, но не може, защото процесът е част от операционната система и не може да се деактивира, без да се преинсталира всичко. А ако Пешо преинсталира всичко, ще загуби важни данни.

Затова Пешо влиза с админски права в някоя от потребителските папки и създава там файл, който файловата система маркира като негова собственост. Файлът има двойнствена природа – хем се намира в потребителска папка, хем е админски файл. Когато процесът се сблъска с този файл, той се обърква, блокира, и спира – съответно триенето се преустановява и всички останали файлове също остават невредими.

Това е, според християнската доктрина, същността на Възкресението Христово: гениален план, създаден от Бог, за да обезсили смъртта. Това е ясно обяснено, например, от Св. Атанасий в неговия труд в защита на триединството на Бог: смъртта е част от света, така, както Бог го е създал; човекът все повече и повече се обръщал към злото и покварата, които неминуемо щели да доведат до неговото самоунищожение, и това не трябвало да се допуска: защото „по-добре би било въобще да не се сътворяват, отколкото веднъж сътворени, да бъдат пренебрегнати и оставени да погинат, защото пренебрегването демонстрира слабост, а не благост у Бога“. От друга страна, Бог не би могъл просто да махне с ръка и да отмени закона за смъртта, защото никой, дори той, не може да се отметне от собствената си дума: „Бог трябва да остане верен на закона за смъртта, който е положил, защото било чудовищно Бог, Отецът на истината, да се покаже лъжец заради нашата полза и съхранение“.

Решението било в създаването на друг парадокс: Бог да опита да подложи сам себе си на смърт, чрез въплъщението си в Христос. И тъй като това – Създателят на всичко да остане завинаги в нищото – би било абсурдно и технически невъзможно, смъртта просто ще изгуби своята сила. Заобиколно и необичайно, но елегантно и „хакерско“ решение на Божествената дилема. Това е православното тълкуване на събитията от Евангелията, което изключва елемента на наказание, стоварено от Бог върху плещите на своя син, само защото някой трябва да бъде наказан и да задоволи Божието его. Последната представа е често тиражирана в популярната представа за християнските вярвания, но тя се поддържа основно от западните вероизповедания. Всъщност по-ранното тълкуване, поддържано и от нашата църква, е именно това на Атанасий: чрез Въплъщението и Възкресението Господ всъщност хаква системата, за да поправи бъга, без да трябва да форматира диска.

Дали целият този ескамотаж наистина се е случил или не, може би не е най-важният въпрос. По-интересно е да се замислим за философското измерение на нещата, за елегантната и подредена християнска теология и символика, която далеч не е просто сляпа вяра, а отива много отвъд механичното и буквално възприемане на обърканите библейски източници. А за разлика от повечето библейски събития, има нещо, което е очевидно за всеки по всяко време: ние хората определено имаме двойнствена природа – хем сме като всички останали зверове и зверчета на планетата, хем не сме баш като тях… хем трябва да ядем, за да живеем, хем трябва и да мислим. Затова – наслаждавайте се на празниците, но не ги прекарвайте само в ядене 🙂

Честито Възкресение Христово!

Копчетии и социалнa справедливост

maxresdefault Всеки, който има поне малко повече наблюдателност от средностатистическото стайно растение, е забелязал една особеност на женската и мъжката конфекция: при дамите копчетата са от лявата страна, а при господата – вдясно.

Хубаво де, но защо е така? Разбира се, в тези унисекс времена, за много модели дрехи не е съвсем ясно женски или мъжки са. Копчетата са удобен начин да направиш разлика. И все пак – защо женските копчета вляво, а мъжките вдясно? Що не, примерно, обратното?

Някои освен наблюдателни сме и любопитни, затова в такива случаи питаме Гугъл, за да си задоволим жаждата за знания. Различни източници посочват горе-долу един и същ отговор: мъжките копчета са вдясно, защото повечето хора са десничари и така, на теория, е малко по-удобно за закопчаване. Навремето жените, обаче, не са се обличали сами. Поне тези жени, които са могли да си позволят по-засукани дрешки, са имали и слугиня, която да им помага да ги облекат. Затова копчетата пак са отдясно, но от гледна точка на слугинята.

Така откриваме, че копчетата отляво са атавизъм, който отдавна не е актуален, а причината да са точно отляво е свързана едновременно с неравенството между половете и със социалното неравенство.

Но вчера, докато наблюдавах и разсъждавах върху мамологичния капитал на една приятелка, ме осени прозрение, което го няма в Гугъл – ами същия ред на разсъждения важи и при сутиените! От гледна точка на удобство и функционалност няма никаква логика сутиенът да се закопчава отзад. Все едно аз да си купя панталон с цип на задника – абсурдно е. Единствената логична причина закопчалката да се разположи там е, ако я закопчава някой друг (слугиня, майка, сестра, свекърва…)

Очевидно е, че това е обида към съвременната, независима жена. Ето защо предлагам нова феминистка кампания, от която ще спечелят и мъжете: дами, бойкотирайте сутиените, които се закопчават отзад! Избирайте модели, при които закопчалките са там, където ще можете много по-лесно да ги видите с очите си и да работите удобно с тях (ние също!). Такива модели има отдавна, но е учудващо, че още са по-скоро изключение, а не норма. Нека да използваме парадния вход, а не задния!

Случайни случки от шантава държава

fotografie di cinema regali di natale (34)

Милано, сутрин. Двуетажна къщичка на края на града. Пощальон на мотопедче спира и пъха нещо в кутията.
Горе на прозореца се показва баба:
– ОТ КОГО ЕЕЕ?
– ТЕЛЕКОМ, ГОСПОЖО!
– КОЙ??
– СМЕТКАТА ЗА ТЕЛЕФОНА!
– АА, ДОБРЕЕЕ!

***

Милано, вечер. Метрото спира на станцията, хората се качват, вратите се затварят… почти.
Вратите се отварят.
Вратите се затварят… почти.
Вратите се отварят.
Вратите се затварят… почти.
Включва се интеркомът: динг-донг!
„ЩЕ МЕ ОСТАВИТЕ ЛИ ДА ПОТЕГЛЯ БЕ, МАМА МУ СТАРА!”
Вратите се затварят… съвсем.
Влакът тръгва.
След десет секунди пак се включва интеркомът: динг-донг!
„Напомняме на уважаемите пътници, че е забранено да възпрепятстват затварянето на вратите!”